Branje Svetega pisma, duhovne besede, je mesenemu človeku zelo težko in odbijajoče. Koliko lažje je brati kvaziduhovno literaturo! A pri kvaziduhovnosti ostaneš tam, kjer si - otopel in mrtev, brez usmiljenja, brez ljubezni, pri Bibliji pa oživiš.
Primerjavo med mojimi popravki, novim SSP prevodom in Biblijo kralja Jakoba si lahko pogledate in naložite na svoj računalnik z naslednje povezave: povezava do pdf datoteke
Moji popravki so sicer daleč boljši od novejših prevodov - mestoma tudi od Chrastkovega prevoda iz leta 1914, a Biblija kralja Jakoba (King James Bible) je vendarle zrel sadež reformacije brez primerjave, ki ga priporočam vsakomur.
In še nekaj priporočam: pisma so sicer razdeljena na poglavja, a ne prenehajte z branjem tam, kjer se konča poglavje. Velikokrat se misel nadaljuje in je tako umetno prekinjena.
Poskušal bom dati samo kratke komentarje, a vedite, da se da o marsičem povedati veliko, veliko več. Ni meja :) Naj vas zato moji ali komentarji kogarkoli drugega ne uspavajo, da ne bi sami brali Svetega pisma.
Pismo Rimljanom 5
1 Ker smo torej opravičeni po veri, imamo mir z Bogom po našem Gospodu Jezusu Kristusu,
Imamo mir, živimo v miru med seboj, z drugimi in z Bogom. Verujemo v Boga Očeta in Jezusa Kristusa in tako smo zaradi vere v Jezusa Kristusa v očeh Boga Očeta pravični. Bog namreč ne tolerira nič pokvarjenega.
2 po katerem se nam je tudi po veri odprl dostop v to milost, v kateri stojimo in se veselimo v upanju na Božjo slavo.
To je možno zaradi vere. Po veri smo opravičeni pred Bogom in tako lahko stojimo in se veselimo v upanju, da bomo živeli z Bogom, da bomo videli njegovo slavo in da bo tudi on zadovoljen z nami - in to je njegova slava, ki jo bomo deležni.
3 Pa ne samo to, veselimo se celo v stiskah, saj vemo, da stiska prinese potrpljenje,
Stiske niso lahke - preganjanje, bolezen, namerna lažniva obsodba, nasilje, blatenje, zasmehovanje... ne da je kristjan nek mazohist, ampak vse to ga ne more prisiliti do tega, da bi bil slabe volje ali pa da bi si celo vzel življenje. Kristjan sprejme vse to kot nekaj dobrega. Pavel tukaj navede en primer, kako je lahko nekaj slabega za kristjana dobro.
4 potrpljenje izkušenost in izkušenost upanje.
Ko preživiš veliko težav, postaneš izkušen. Zaradi veliko izkušenj pa lahko tudi upaš. Seveda se tukaj težave in izkušnje in upanje nanašajo na vero v Jezusa Kristusa.
5 Upanje pa ne osramoti, ker je Božja ljubezen izlita v naša srca po Svetem duhu, ki nam je dan.
Upanje, o katerem govori Pavel, je upanje povezano z Bogom, z Božjo ljubeznijo in to upanje ne osramoti.
6 Kajti ko smo bili še nemočni, je Kristus v času, ki je bil za to določen, umrl za brezbožne.
Kristus je umrl za brezbožne, za nemočne. Ali si ti brezbožen, nemočen? Tisti, ki je brez Boga, se zdi, da je močan, a je šibak. Že rahla bolezen ali ena sama neprijazna beseda ga prisili v črne misli in v samomor. Zaradi grdega pogleda ali "grozne" krivice, ki mu jo je storil kdo, se ne more otresti sovraštva in želje po maščevanju. Tudi to je nemočnost.
7 Težko namreč, da bi kdo umrl za pravičnega: morda bi si kdo še upal umreti za dobrega.
Kdo je dober? se sprašuje Jezus, ko ga eden izmed Izraelcev naslovi z besedami: dobri učenik... Samo Bog je dober. Torej tukaj ni mišljen dober in pravičen v očeh Boga, ampak v človeških očeh. Pravičen je za ljudi tisti, ki sledi zakonu in dober je tisti, ki to počne s srcem in kateri je vsaj malo usmiljen.
8 Bog pa je izkazal svojo ljubezen do nas s tem, da je Kristus umrl za nas, ko smo bili še grešniki.
Kristjani pa vedo, da niso bili niti pravični, niti dobri, ampak grešniki in če že za pravičnega in dobrega ne bi skoraj nihče umrl, koliko manj za grešnika. A Jezus Kristus je umrl za grešnike!
9 Koliko bolj bomo torej, ko smo zdaj opravičeni z njegovo krvjo, rešeni besa po njem.
Če smo bili ljubljeni še takrat, ko smo bili grešniki, in nas je že takrat Jezus opravičil pred Očetom s svojo smrtjo, ne bomo sojeni in deležni Božjega besa, Božje sodbe ljudi, ki ljubijo greh, smrt, nasilje...
10 Kajti če smo bili spravljeni z Bogom s smrtjo njegovega Sina, ko smo bili še sovražniki, tem bolj bomo zdaj, ko smo spravljeni, rešeni z njegovim življenjem.
Vsak kristjan ve, da je bil pred tem Božji sovražnik, sovražen Bogu. Če tega ne veš, potem si daleč od ponižnosti in od Boga.
11 In ne samo to, mi se celo veselimo v Bogu po našem Gospodu Jezusu Kristusu, po katerem smo sedaj prejeli spravo.
Že to, da si oproščen krivde, je super. A lahko si še vedno zamorjen. V krščanstvu pa temu ni tako - oproščen si krivde, rešen sodbe in poleg tega se lahko tudi veseliš.
12 Kakor je torej po enem človeku prišel na svet greh in po grehu smrt in je tako smrt prišla na vse ljudi, ker so vsi grešili;
Če je evolucija resnična, potem je ta logika neumna, Jezusova smrt pa je prav tako brez veze. Biblija je v tem primeru za v smeti. Preberi si moji knjigi in videl boš, da je evolucija tista, ki je brez veze. Sicer pa je tudi v Sloveniji veliko ljudi, ki ti vedo marsikaj povedati o evoluciji in njenih lažeh.
13 (In čeprav je bil greh na svetu že pred postavo, se greh ne prišteva brez postave,
S postavo je mišljena Mojzesova postava (10 zapovedi v ožjem pomenu in preko 500 ostalih zapovedi). Je bila pa dana neke vrste postava, zakon Noetu - namreč, naj ljudje ne ubijajo ljudi, a Mojzesova postava je bila dosti podrobnejša in zato se je prestopek bolj pomnožil kot bi se sicer (Rim 5:20).
14 je smrt vendarle vladala od Adama do Mojzesa tudi nad tistimi, ki se niso pregrešili podobno kakor Adam, kateri je podoba njega, ki je imel priti.
Adam je podoba Kristusa. Primerjajte med seboj Adama in Evo ter Kristusa in kristjane, Cerkev. V knjigi Trdni temelji življenja sem napisal nekaj primerjav - povem vam - ogromno jih je.
15 Vendar pa z darom ni tako kakor s prestopkom. Če so namreč zaradi prestopka enega umrli mnogi, sta bila toliko bolj Božja milost in dar dana mnogim po milosti enega človeka, Jezusa Kristusa.
16 Z darom pa ni kakor z grehom enega človeka: sodba je zaradi enega greha privedla do obsodbe, milostni dar pa privede od množice grehov do opravičenja.
17 Kajti če je smrt zaradi prestopka enega človeka zavladala po enem, bodo tisti, ki prejmejo obilje milosti in daru pravičnosti, toliko bolj vladali v življenju po enem, Jezusu Kristusu.)
18 kakor je torej po prestopku enega človeka sodba privedla do obsodbe vseh ljudi, tako je po pravičnosti enega prišlo nad vse ljudi opravičenje življenja.
Nadaljevanje verza 12. Kaj je opravičenje življenja? To lahko razumemo kot opravičenje, ki vodi v življenje, a hkrati je to lahko tudi opravičenje življenja :) Koliko ljudi želi opravičiti svoj obstoj s svojimi deli, s svojo prijaznostjo? Koliko ljudi se želi dokazati?! Koliko ljudi želi dokazati, da so vredni, da živijo? Da so vrednejši kot ti ali jaz? Nikoli jim ne uspe opravičiti tega. In koliko ljudi želi opravičiti svoja dela, ki so jih storili v življenju, in za katera vedo, da niso bila v skladu z njihovo vestjo? Nekateri se žrejo vse svoje življenje, drugi pa uspejo utišati svojo vest in so sposobni reči: "Pa kaj! Zaničeval sem te, pa kaj!" Niti eden niti drugi nista opravičena v očeh ljudi, kaj šele v očeh Boga. Kristjan pa je opravičen.
19 Kakor so namreč zaradi neposlušnosti enega človeka mnogi postali grešniki, tako bodo tudi zaradi poslušnosti enega mnogi postali pravični.
Zakaj bodo postali pravični? Zaradi samih sebe? Zaradi svojih del? Ne. Zaradi vere v Jezusa Kristusa, zaradi zaupanja vanj, zaradi poslušnosti njegovim besedam.
20 Postava pa je nastopila zato, da bi se prestopek pomnožil. Toda kjer se je pomnožil greh, se je še veliko bolj pomnožila milost,
Še enkrat - zakaj je Bog dal postavo? Da bi mu lahko dokazal, da sem jaz ok, drugi pa ne? Da bi s sledenjem postave prišel sam, s svojo močjo v nebesa? Ne. Da bi bil v grehu ali dreku :) in da bi mi Bog pomagal priti ven iz njega. Ponosni človek pa milosti, pomoči drugih - pa četudi pomoči Boga ne more sprejeti, zato se Bog ponosnim upira.
Dobro, greh se je pomnožil, ampak še bolj se je pomnožila milost. Skupna računica je pozitivna :)
21 da bi prav tako, kakor je greh vladal v smrti, milost vladala skozi pravičnost v večnem življenju po našem Gospodu Jezusu Kristusu.
V smrti ali s smrtjo, v večnem življenju ali z večnim življenjem. Bog nam ponuja večno življenje, ljubezen, mir, veselje. Ali slišiš njegov glas?
